战火纷飞的晋代，在荆棘丛生的山坡上，一位瘦弱少年吃力地挥刀砍柴，然后捆好，挑到集市上去卖，再用卖柴禾的钱买来纸和笔，写字读书。就这样，白天砍柴卖柴，晚上如饥似渴地学习，这位少年终于成为一个知识渊博的大学问家。他就是晋代著名的道教理论家、炼丹家一一葛洪。
葛洪(约283—363年)，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人。他出身在一个家道中衰的官僚贵族家庭，13岁时父亲去世，不久又遭遇“八王之乱”的战火，家境更是越来越差。好在他自幼勤奋好学，家境的贫寒并没有使他放弃学习。除了自己挣钱创造学习条件之外，他还到处借书来读。他阅读面极广，举凡经史子集，各类文章，都是他涉猎的对象。为了读到更多的书籍，增长学问，青年时代的葛洪，来到洛阳，逢上战乱，不但学习的愿望落空，连家乡也回不去了，他索性利用这个机会，周游于河南、湖北一带，广交朋友，切磋学问。后来应一位在广州做官的朋友的邀请，到了广州，逗留了很长时间。这期间，葛洪认识了南海太守鲍玄，跟随他学习“神仙方术”，并和他的女儿结了婚。不久，葛洪又回到故乡。东晋建立之后，葛洪因曾经参与镇压农民起义“有功”，而被封为“关内侯”，担任过路议参军一类并不显赫的官职。再后来，葛洪听说
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交趾(今越南境内)盛产炼丹的主要原料——丹砂，就请求到勾漏县(今广西境内)做县令，得到了皇帝的同意，于是他第二次南行。路过广州时，被朋友们挽留下来，到附近的罗浮山一边修仙炼丹，一边写书，直到逝世。
葛洪一生写了很多书，最著名的有《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》和《西京杂记》等。
《抱朴子》共有70卷，分为内篇20卷，外篇50卷。葛洪在这本书的《自叙》中说：“其内篇官神仙方药、鬼怪变化、养生延年、攘邪却祸之事，屑道家。其外篇言人间得失、世事藏否，属儒家。”显然，外篇属政论性著作。反映了葛洪的政治思想。与敬言主张“无君论”不同，葛洪政治思想的核心是有君论。他从进化的历史观出发，指出；人类社会从没有君主的蒙昧时代进入有君有臣的文明时代，非但不最社会的倒遇，反而是社会进步的标志。为什么？他解释说，君王制度是自然法则在人类社会的具体表现和自然延伸，是适应抑制、约束人们自私好利本性的需要而产生的。只有仰仗它的力量，才能消除人们之间的利害纷争，使社会生活和谐有序，人民安居乐业。他不仅相信君主专制制度的存在是必然的、合理的，而且把它看作是人类社会的最高理想，因而强调绝对忠于君主，要求老百姓无条件地尊重、服从君主，而不管这个君主是明君、贤君还是昏君、暴君。不难看出，葛洪的政治主张为封建君主专制制度提供了理论根据，非常适合封建帝王统治的需要。不过，应该明确的是，葛洪能在中国文化史上占有一席之地，主要不在于他的政治学说，而在于他在道教理论改造和古代医药学、化学方面所作出的杰出贡献，这方面的内容包含在《抱朴子》“内篇”里。 提升作文素养，寻找作文素材，就来<A httpS://www.euzw.net/yuwensuyang/>易优作文素养</a>。
我们先来看看葛洪是如何改造道教理论的。道教是从先秦、两汉炼制长生不死药的方术士和神仙家发展起来的，形成于汉代末年。它的主要教义就是宣扬“长生不老”、“肉体成仙”。怎样才能长生不死、得道成仙呢?道教认为必须隐匿深山炼制丹药，即所谓“仙药”，服食后即可达到这个目的。道教不同于先秦时期的道家，但在很多方面都受到了道家学说的影响，最突出的表现就是它也试图帮助人们超脱喧嚣的尘世生活，回避现实，只关注个人成仙得道。在魏晋乱世，道教对那些在现实面前感到失望、苦闷的人还是很有号召力的，但毕竟有限，与倡导积极入世思想的儒家学说是相抵触的，这使那些位高权重、贪恋官场又想修道成仙、永享富贵的人左右为难：放弃官位去深山老林炼丹?显然做不到；不这样做，又不能保证成仙。葛洪在他的两位道教老师(郑隐和鲍玄，其中郑隐又是葛洪叔祖葛仙公的嫡传弟子)的影响下，对道教很有研究，发现了这个难题，于是援儒人道，把本不相干的儒道联系起来，提出“道者儒之本也，儒者道之末也”，儒学是为道教服务的。接着，他说，想要成仙，还得遵守儒家提倡的忠孝仁信这一套道德准则，否则，光信方术，炼制丹药，是不可能长生不死的。这就把修儒积德当成修道成仙必不可少的条件。为了彻底解决上述难题，他还进一步把成仙之术与做官之道结合起来，排除了想成仙就不能做官，做官就不能成仙的成见。这样一来，当时的士族权贵，不必弃官不做，也可以修道成仙。葛洪的这一理论改造，实际上使流行于民间的原始道教变成了专为统治阶层服务的贵族道教，为儒门士族信仰道教，大开方便之门。他这种以道教思想为主融合儒家思想的方张，被后人称之为“内神仙外儒术”。这是他的一个“创造”，此举无疑扩大了道教的影响。 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（hTtps://www.euzw.net）
前面我们说过，道教以为要成仙，就得炼制丹药。“丹药”是由丹砂炼制而成的，丹砂就是化学上讲的硫化汞。为什么服食这种东西就可以长生，可以成仙呢?道教自有说法：烧炼丹砂的时候，它的颜色和形态都要发生变化，这和人的生死衰老之变化相联系，因此，服食“还丹”(加热黑色硫化汞后变成的赤红色晶体硫化汞)，可以便“白发变黑发，旧牙换新牙，老头子变成青壮年，老太婆变成大姑娘”，就是说使人返老还童。炼丹术起源很早，到东汉末年，与刚刚兴起的道教结合在一起，有了更广泛的社会基，社会上炼丹风气也日盛—日。作为对这种实践活动的总结，有关炼丹的著作早有问世，但《抱朴子》一书中专记炼丹方法的“金丹”、“仙药”、“黄白”三篇，则是现存年代较早且又较完整的炼丹著述。从这几篇所记内容来看，《抱朴子》不仅把前人练丹常用的药物(丹砂、云母、硫黄等)由8种增加到20种(如铜青、矾石、慈石、胡粉等)，表明作者所研究的矿物范围进一步扩大，而且天才地提出了化学反应的可逆性问题，显示了作者在化学研究方面的深厚造诣。如认为铅白加热后经过种种变化，可以变成 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.euzw.net）
红色的铅丹，铅丹加热可以再制成铅白；火烧红色的丹砂，可分
解出水银，使之与硫黄化合，生成黑色的硫化汞，在封闭状态下，
加热黑色硫化汞，就可得到赤红色的晶体硫化汞(即还丹)。
葛洪不仅擅长练丹，对化学有研究，对医学也颇有研究。《抱朴子》记载了许多植物药和矿物药的性能、功用，如用麻黄治咳喘、松节油治关节炎、艾草消毒等，经使用证明，都是有相当疗效的。至于他的医学专著《金医药方》在医药学史上的地位，自不待说了。这本书原为l00卷，后来，葛洪为了让使用者便于携带，遂摘录书中主要实用部分，另编一本《肘后救卒方》3卷(经后人增补，便是今天我们所见的《肘后备急方》8卷），“肘后”寓有“随身携带、不离左右”的意思。确乎如此，因为这本书所录的药方，大都选用易得、有效、价低的药物，使用起来很方便；还收进了一些简便易行的治疗方法，如热熨、蜡疗，以及用大豆、牛乳、羊乳治脚气病，用疯狗脑浆治疯狗咬伤的疗法，具有很高的实用价值。另外，这本书还记载了许多传染性疾病像天花、结核、马鼻疽、砂虱等的发病症状以及治疗方法，这些记述和1600多年后的现代医学的认识基本吻合，说明葛洪的观察和研究是非常细致而科学的。
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对葛洪的认识和评价，要一分为二。他宣扬封建君主制度的合理性，诋毁农民起义，并亲自参与镇压农民起义，还提出以神仙养生术为内、儒学应世术为外的思想主张，倡导人能成仙的宗教思想，使道教同封建统治结合起来成为御用工具。所有这一切，以及他的菱中的唯心主义思想内容，都应当加以速写。而他对我国古代化学、医药学的发展所作出的不朽贡献，必须实情事求是地加以肯定。我们快不能因为他政治的局限而抹煞他的科学成就，贬低他在我国古代文化史上的应地位。（吴付来）
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