李真果长年出入名山大川，识药尝味，精通药理药性，采集了许多名贵的药材，如丹砂、水银、麝香、珍珠、海龙、茯苓、黄精、雄黄、曾青、矾石、灵芝等。他经常亲自炼丹造药，如炼有“九转还魂丹”、“紫金丹”、“济世仙丹”、“全生归命丹”等，造有“观音膏”、“海王膏”、“济世膏”等。在其常用的“河南嵩山少林寺打药方”中，所用中、草药多达88味；“云霞老祖单打药方”中，所用药物亦有87种。由此可见，他是精通外丹之术与医药之道的。
在精、气、神合炼合凝的内修方面，李真果继承了从老子到陈抟的传统，以老子学说为本，融儒家孔门心法与佛教大乘玄机为一体，“概以清静无为为主，以无修无炼为功，以无生无灭为道，以无证无得为”，纯主清静修为大法。作为一名虔诚的道士，李真果平生非常重视《道德经》的研读与体行。他待人处世，都奉老子教诲：“一慈，二俭，三不敢为天下先。”他以慈悲为怀，广渡众生，为民治病解厄。他个人生活极其俭朴，粒米必餐，滴水必惜，真正达到了克俭奉天的境界。
被宋太宗称为“希夷先生”的陈抟是李真果的同乡(陈抟是四川普州崇龛人，即今四川潼南祟龛镇，原与安岳同属普州)。陈抟杂揉儒道学说为一体，“以先天为体，以后天为用(陈抟的学生贾得升语)”。李真果从小便熟知。关于陈抟老的传说，如陈抟和跷脚观音，陈抟斗鱼龙，陈抟拜师读书，陈抟峨眉题诗，陈抟撂贪官，陈抟下棋，陈抟巧治病，陈抟打鬼，陈抟饮酒，陈抟打井，陈抟种藕，陈抟吃枣子，陈抟采药，陈抟炼丹等。他非常敬慕这位先师，经常参拜老祖的遗址仙踪，如圆觉洞、陈抟墓、图南仙踪、希夷炼丹处、希夷池、明月山、八角井、会仙桥。他沿袭陈抟思想，倡导三教合一，主张“儒佛道也同开化，鲁语周风遍地救。”
他经常对学生讲授先天之学，说：“先天得道，行而知之。后天得道，学而知之。先天而无不为，后天而奉天时”。又题词曰：“孔子处世，不迁怒，不二过。太上《道德经》，勿勿万物归，有有天下服。”
1979年12月18日，做元旦对联两幅。一曰：“舜同共公。舜同有益作益，共公大化真能。”一曰，“前望无极。已识今年胜去年，喜看后浪推前浪。”
1980年春节，李真果又做对联六幅。其一曰：“归本复命。归本返还正路，复命乐唱公群。”其二曰，“光荣国家。光荣三千世界，国家人物长生。”其三曰，“慎终追远。慎终克已劝救，追远明德厚福。”其四曰：“清静思想。清静真慎万事，思想作风立局，”其五曰：“学好得好。学好一定好作，得好更欢做好。”其六曰，“文明止乐。”文明古今极善，止乐中外正福。
此外，尚写了许多宣扬三教同劝的词句。如曰：“伦常作够，天下太平，勇敢善务，球时公宁。”“以人天路上，作福为先。生死海中，念佛第一。灯仁义礼智信呀，金木水火土，生老病苦死呀。善活恶的亡啥，安居乐业清清，世太国平当当。”“圣言修齐治平，佛说生老病死，老五行逆顺生，仙圣佛，天地人，顺生人，逆则仙，久远太平廉联。”“孔曰忠孝友弟，佛云生老病死，老掌金木五行，舜则天地公活。逆则非灾灭亡，清静劝救和平。”
凡此种种教谕，都鲜明地显示了李真果的思想与陈抟学说的内在联系。如他所说的“顺生人，逆成仙”的理论，即派出陈抟《无极图》所示思想。《无极图》中即讲述了“顺则生人生物”的宇宙发展的程序，又概括了“逆则成佛成仙”的人体修炼的奥秘。所谓“顺生人，逆成仙”，正是高度概括了陈抟先天学说的精髓。显然，李真果是深得其中三昧的。
在陈抟的思想中，主张归根复命，强调静寂无为的观点。李真果也同样主张清净无为。他说，“天地本勿事，凡生自扰之。动植物造化，知数高洗?消出三界难，地狱五苦解。借归太上经，敬念稽首礼。”“以清净没事，烦生挠之。乐已勿作，天真纯斯。三千通景，三才华达。”“加气气清静，勿勿毫错。”“天地君亲师位，清静必为准绳。”“宇宙炸电，清静息战。清静免免，和光平算。”“勿量混浊生死，冤残动植矿物。世界文武淫巧，乱战息观清静。”“动植矿思行清，才得作息治静，人平等自准绳，定然和活安宁。”概而言之，李真果认为，不仅人类需要清静，社会需要清静，并且动物、植物、矿物也需要清静。凭借自然的大清静，人类可以脱离五苦，跃出轮回；可以制止战乱，保护生态环境，可以达到天下太平、世界安宁的理想。
在丹法修持上，李真果
尤其重视张三丰所传功决。张三丰认为：“不拘贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行明德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也”。李真果认为，道家一派主修仙道，儒家一派重修人道。然仙道必须以人道为基础，人道不全，焉有仙道。因此，学仙者首先应该学习做人。做人者对父母应尽孝，对国家应尽忠，对人民应该仁慈，对朋友应该信义，只有修好了人道者，才有希望修成仙道。虽然不少经李真果治疗痊愈的病人和聆听过他的教诲的信众，常常把李真果当
