他的学术思想，被康熙称为：“集太成而绪千万年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”
朱熹(1130—1200年)，徽州婺源(今属江西)人，不生于延平龙溪，侨居建阳(今属福建)。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别号考亭、紫阳，是南宋时期著名的哲学家、教育家。
朱熹自幼聪颖过人，4岁时，父亲指着天空对他说：“这是天。”他便问道：“天的上面是什么东西呢?”令他父亲大为惊异。8岁时，读孝经，朱熹在书上题道：“不这样去做，就不能算是人。”孩子都喜欢在沙堆上玩耍，小伙伴们嬉笑打闹时，他却独自坐在一旁，一本正经地用手指在沙上画着什么，大人趋前一看，他画的竟是连大人也难以弄明白的周易八封图。14岁父亲去世，从此家境变得艰难起来，少年朱烹不得不投靠父亲的友人刘子羽生活。后以教师为职业。
他青年时曾从师李侗，曾任泉州同安主簿、知南康军、秘阁修撰等职。哲学上主要是继承和发展程颢、程颐的“伊洛之学”关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系，与二程合称程朱学派。他所建立的学派门人由于多在福建，故又被称为“闽学”。
理学亦称“道学”，是宋明儒家的哲学思想。汉儒治经专重训估，宋儒以阐发义理，兼谈性命为主，故有“理学”之称。朱熹以思孟学派的儒家唯心主义思想为主，吸取了佛老的唯心主义思想，建立了庞大的客观唯心主义思想体系。他把理看成是最高的范畴，以“理”为宇宙的根本。认为理气相依而不能相离，并断言“未有天地之先，毕竟是先有理”，明确提出“理在先，气在后”，“有是理便有是气，但理是本”。但又认为“论万物之一原，则理同而气异；观万物之异体，则气犹相近而理绝不同也”。朱熹还建立了“理主动静”和“定位不易”的矛盾思想体系。主张理依气而生物，并从气展开了“一分为二”动静不息的生物运动。一动一静，互为其根。从一中看出两，从统一中看出对立，从固定不变的外貌中看出消长着、流行着的内在矛盾运动。又以“君臣父子，定位不易，事之常也”的循环论，否定了他的发展观。主张“即物而穷其理”，“得其皮肤是表也，见得深奥是里也”。博学之，审问之，慎思之，明辨之。经过由表及里的认识过程，才能达到对理的体验。在认识论上，既讲人生有知的先验论，也不否认见闻之知，在知行关系上，主张“知先行后，行重知轻，知行互发”的统一论，体现了认识上的辩证思想。
朱烹从心性说出发，强调“天理”和“人欲”的对立，提出了“遏人欲而存天理”的主张，认为“天命之性”是天理的体现，是纯善的。在历史观上，认为尧、舜、禹时“天理”流行，体现为“王道”政治，三代后“人欲横行”，体现为“霸道”政治。这种退化的“天理”史观对后世影响很大。朱熹自称，他的哲学是“常谈之中自有妙理，死法之中自有活法。”
朱熹一生主要是从事文化教育工作，作官的时间并不长。自19岁登进士第后，在50多年里，在各处作官只有9个年头，在朝廷中供职才40日。朱熹长期投身于教育活动，达40年之久。有人统计过，朱熹的门人有467人，私淑弟子21人，而受其学风与教风影响慕名前往求
