作者：丁卫军
摘要：文言文教学一直为一线教师所困惑，也是课改的瓶颈之一。本文结合义务教育语文课程标准的修订，针对文言文教学中存在的弊病，强调文言文教学应在继承传统中寻求突破，应将诵读、积累、讲析等关键词落实到位，教出文言文应有的味道来。
关键词：诵读 积累 讲析
新修订的义务教育《语文课程标准》7—9年级学段对古诗文“目标与内容”作了这样的说明：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”，这样的表述，似乎对文言文教学的文本选择定位为“浅易”，似乎对阅读只提出了“理解基本内容”的要求，如果仅是作这样的解读，那么文言文教学必然会走向“简单化”。事实上，文言文教学和作文教学一样，一直为一线教师所困惑，难以求得突破，也难以有所创新，效率低下也一直受到诟病。我们常见的课型就是要么是串讲，要么是通译后转化成现代文，丢失了文言文应有的味道。不少的一线教师对《语文课程标准》中关于文言文的教学要求也仅仅满足于读读背背。就当下的文言文教学，我以为还必须强调以下关键词。
一、诵读——有效诵读，应该成为文言文教学的基本要求。古人学习有一条十分重要的经验，也是学习文言文的基本规律，就是诵读。诵读，直至背诵。只有大量诵读，多样的诵读，有效的诵读指导，才能帮助学生真正的形成文言语感，实现文言素养的提高。黄厚江先生在《语文的原点》一书中这样概括当下文言文教学中的“读”的弊病：“真正有效的‘读’还不是很多。有的是目的不明的读，有的是没有效果的读，有的是只听名家读，没有学生的读，更没有老师的读。”黄老师同时指出：“有效的读是为了学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，是通过读领悟文本的内容。”课堂教学中，只有引导学生投入地、有效的诵读，才能加深学生对文言文的理解。教《大道之行也》这样的文言短文，如果没有有效的读，学生是很难真正进入文本的。所以，在教学中，我设计了这样三个环节：一读，读出“句读”，体会本文的语言特点；二读，读出句内停顿，疏通文意；三读，读出层次，把握文章主旨。由整体到局部，再到整体的诵读指导，以读促解，以读促悟，让学生沉浸在文本里，品悟出这篇经典应有的味道来。从实际效果看，学生做到当堂背诵，积累丰富，理解深刻
值得注意的是，在文言文教学的诵读指导中一个不良倾向，就是教师范读的缺失。教师常常用多媒体替代了自己的现场范读引导，在我看来，无论媒体声光电有多么的时尚，都无法真正去感染去打动学生。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中对老师寿镜吾先生读书有一段精彩的描写：“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”我们不论这文章好不好，我们可以相信寿镜吾先生一定是进入到文章里去了，一定是醉入其中了。这是一种享受。如果，我们能领着孩子进入这样一种诵读状态，也该是莫大的欣幸了。
诵读应该成为文言文教学的基本要求，也应该成为判断一节文言文教学好课的基本标准，只有让学生多读，会读了，才有学好文言文的基础。
二、积累——必要的文言语法、文言词汇积累，应该成为文言文教学的基本目标。新课程改革以来，因为对语法知识“淡化”的误导，或者因为应了对初中文言文教学“难度”降低之说，
