第18辑：感恩 作文培训，就来苏州易优作文 https://www.Euzw.net/miniForm.html
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人是社会关系的总和，每一个人的成长、进步都离不开他人的呵护、影响、教育和帮助。怀感恩之心，存图报之情，这是为人处世最起码的道德准则。善良是用内心的热爱去温暖受伤的人，善良是一个人的名片。它常常以最简单、朴素、自然的方式，进入人与人之间相互交往的领域。假若善良与善良相遇，往往一个会心的微笑就能律动彼此的心跳。 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.Euzw.net）。
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第一天
苏州语文阅读写作培训课程推荐，<a https://www.euZw.net/miniform/type_1.html>苏州中小学语文阅读写作培训</a>
晨读 积淀诵悟
【名言荟萃】
哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊
勿以恶小而为之，勿以善小而不为!
—— 刘备
人之为善，百善而不足。
—— 杨万里
滴水之恩，当涌泉相报。
——《增广贤文》
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
——同上
一颗好心抵得过黄金。
—— 莎士比亚
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子
【素材集锦】
黄久生：知恩图报 不遗余力
（请帮助插入图片，附在文件后面。）
“全国脱贫攻坚先进个人”黄久生自幼家境贫寒，是乡亲们东家一碗饭、西家一件衣，拉扯帮衬着他们兄妹度过了人生最为艰辛的岁月。17岁那年，黄久生走出大山到郑州打工，在第三个年头，他就用省吃俭用下了3000块钱，买成香蕉、核桃、大枣和“的确良布”，送给乡亲们。此后，年年如此。同时还不遗余力地支持家乡建设，捐建“晏岗希望小学”、资助贫困大学生、修建水泥路、安装自来水、建文体广场、建敬老院，30多年来，黄久生满腔热情回报家乡。
解读：知恩图报是中国人的传统美德，当你走在人生坦途时，一定别忘了在泥泞之路曾拉过你一把的人。本素材适用于“心怀感恩”“知恩图报”等话题。
时文选萃
常怀感恩之心 常行感恩之举
感恩，不仅是中华民族的传统美德，更是我们做人的一种基本修养和处世智慧。感恩既是做人做事的基点，也是党性修养的重要标识。作为一个普通人，我们首先要懂得感父母养育之恩，始终做到常怀感恩之心、常行感恩之举，全力以赴在人生路上为父母为家人争光添彩，为党为人民建功立业！
感父母养育之恩。我们每一个人的成长，都离不开父母的悉心呵护，身体发肤受之于父母，父母赐予自己生命，哺育我们长大成人，教育我们成长成才，每一步都倾注了无私的心血。“谁言寸草心，报得三春晖”，从古至今我国一直强调“百行孝为先”的孝道。常言道，羊有跪乳之情、鸦有反哺之义，作为新时代青年，更应常怀感恩父母之心、常行感恩父母之举，恪守孝道，孝敬父母，让父母老有所养、老有所乐，为广大群众做出表率，形成孝老爱亲的良好社会美德和社会风尚；同时，在工作和生活中严于律己、克己奉公，坚守理想信念“高线”、守住纪律规矩“底线”，堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净做事，为父母脸上增光添彩，让父母对自己真正放心！
没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要懂得感恩。感恩，不仅要烙在心里，也要说在嘴上，更要落实在行动上，做到常怀感恩之心 常行感恩之举
（选自《雪域时评》，有删改）
经典悦读
总有些感恩有始无终
立米
待在家里的那几天，父亲的脸笑成了一朵花，我却犯了愁：一是连着几日，我都没有找到合适的养老院;二是我不知道该怎样跟父亲提这件事。
父亲似乎看出我的顾虑，一再追问，我被迫说出此番回来的目的。
我说：“爸，我在北京的工作很稳定，没法回来陪你。但我的收入又不高，不能把你接到北京照顾。所以，我想帮你找家养老院，你在那里生活，我也会放心一些。”我极尽诚恳地说着这一切，但心里明白，这只不过是让自己心里舒服的借口而已。父亲听完，神情黯淡下来。
虽然我知道他不愿和我一起去北京，他肯定舍不得离开这个生活了一辈子的家，可他如果真要独自待在家里，我心里又难免不安。毕竟这是生我养我的父亲，在他的生活快要不能自理的时候，我不能不以为意。
没想到，父亲回过神来，笑着说：“我觉得咱们社区的那家就很好，我明儿个就搬过去。”
那家养老院，我考察过，环境太差，我于心不忍。父亲固执地开始收拾一些生活用品。他一边收拾，一边喃喃自语：“去养老院好，去养老院好，去了，孩子也省心。”
看着父亲在昏暗的灯光下佝偻的背影，我再也忍不住了，鼻子发酸，潸然泪下。但是很快，我就抹去腮边的泪水，生活让我只能这样选择。
那个晚上，父亲的言语一直不多，他不停地摆弄家里的物件，翻翻这个，动动那个，一副极其舍不得又无奈的表情。我不忍看下去，早早回到自己的房間。
那天晚上，我久久无法入睡，从门缝里钻进来的灯光告诉我，父亲也是一夜未眠。夜晚那么漫长，父亲的叹息声时不时地穿过厚厚的门板，冲击着我的耳膜。
第二天一早，当我肿胀着双眼出现在父亲面前时，他一脸快乐的表情，仿佛从来就没有伤感过，没有失落过。
早餐是父亲做的，煎蛋、豆浆，还有几个热乎乎的包子。我一眼便认出那几个包子是原来上中学时，校门口那家的。我非常喜欢吃他家的包子，后来上大学，偶尔回来，父亲便一大早骑自行车去给我买回来。现在，父亲老了，骑不动车子了，一定是早上赶了好远的路才买回来的。
父亲见我发愣，笑着说：“快吃，快吃，一会儿凉了，我早上晨练，专门用保温瓶给你带回来的。”最后，我把早点一扫而光。收拾完毕后，父亲最后一次检查家里。
一路上，父亲一直走在前面，我看不清他的表情，但我能看到他的背影。想起小时候，父亲第一次送我上幼儿园的情形：他一直把我抱在怀里，直到进了幼儿园，才极其不舍地把我交给老师。初去的那几天，我总是哭闹。后来，父亲把我送到幼儿园，他一直站在幼儿园的栅栏门外，看我在院子里玩耍。隔着栅栏门，看到父亲，我再无惧怕，玩得很开心。每天放学，我都渴望父亲早些出现在幼儿园门口，接我回家……
现在，我依然清晰地记得那时的感觉。而此刻，父亲就像一个孩子，我把他送进养老院，他是否也会感到惧怕？是否也会想着我能出现在养老院门口，接他回家？
我再也忍不住了，泪如泉涌。正是眼前这个人，给了我一个家，陪着我渐渐长大。我从背后抱住父亲，开始觉得我是那样自私、卑鄙、不堪。以前，父亲有我有家;后来，我离他越来越远;现在，我竟然让他连家都没有了。想到这里，我忍不住失声痛哭，父亲一直没有转过身，但我感觉到手背上有父亲掉落的泪。
我哽咽着说：“爸，咱不去了，咱回家吧。”他拼命地点头。
几天后，我带着父亲回了北京。我可以吃得差一点，穿得差一点，可是这个给了我生命、给了我家的男人，我再也不想让他受半点委屈。自此以后，我会一直在父亲身边，站成一棵树，开满一树感恩的花，花叶不败，感恩无终。
（选自《读者》，有删改）
【品读鉴赏】
“我”最初打算送父亲到养老院养老，经过多次的情感洗礼，最后我改变主意，接父亲到北京养老。文章通过简洁的故事内容，以及朴实的语言描写，让我们看到了一个深爱孩子并且可以为多为孩子考虑的好父亲。
文章写到“我“三次”流泪，第一次潸然泪下，表达了我对父亲的怜悯和爱；第二次泪如泉涌，表达了我对父亲的愧疚之情；第三次失声痛哭，表达了我深深的自责、悔恨之情。
文章运用插叙，将“父亲送我上幼儿园”那件事插入在“我送父亲到养老院的路途”中来写，两者恰好形成对比，这样安排，使父亲形象更感人，“我”更渺小，对“我”的思想触动更大，从而改变了我送父亲到养老院养老的做法。
范文导航 晚练 写作提升
不忘初心，让善成为本能
某同学遇到一个行乞的老者，掏出所有的压岁钱给了他，后来人们发现他是一个假乞丐，有儿有女有退休金。有人嘲笑这位同学：“好人白当啦！”这位同学说：“要是不那样做，我难以心安理得。”多好的回答，它道出了一个最基本的事实：行善应当是行善者的本能，而不是功利的计算。
行善应当是行善者的本能，这是不忘初心的基本含义。《华严经》有言：“不忘初心，方得始终。”初心者，恻隐之心、善恶之心、是非之心、辞让之心是也，一言以蔽之，就是仁爱之心、向善之心。所谓不忘初心，就是在任何时候、任何情况下都心存仁爱，心向美善，永不放松，永不放弃；而要在复杂的大千世界做到不忘初心，这就要求人们自觉地放弃功利的计算，让行善向德成为一种本能。
行善应当是行善者的本能，这是被事实所反复证明了的真理。许多时候，人们做件好事并也是出于多么崇高的目的，也不为得到他人的赞许，而只是不那么做，会恨自己很久很久。最美女教师张丽莉为救学生失去了双腿，有记者问她后悔不后悔，她回答：“这样做是我的本能。我已经28岁了，和父母度过28年的快乐时光，而那些孩子还小，他们的快乐人生刚刚开始。”一语道破了英雄举动的全部秘密，本能而已，并非有多少高尚的思考。如果为荣耀和功利而行善，善举就成了作秀，那恰恰是对初心的背叛。
强调行善应当是人类的本能，不是低估行善的意义，恰恰是为了更准确地认识真正的善行，从而促进人类永保仁爱美善之初心。古语云，上善若水。那些感动我们使我们敬佩的原本就是一些最普通的东西，当我们把它推到一定高度时，它就变成了触不可及的神器，人们只能仰观而不敢俯视，只能望而却步，而不肯踏入“禁地”，却以一种“我太过平凡”的姿态逃之夭夭。那些在需要我们帮助的人们面前不肯拔一毛以利患难者的人们，正是以“我本平凡，不想崇高”为借口扬长而去的。
现在，有一种论调，叫行善危险论，这世界冷漠与残酷，罪不在我，而在于道德良善的危险系数太大了，不是我本性不善良，而是善良的后果让我不敢表现善良。其实，真正的善良，不应该那么娇滴滴。战士会借口危险而不去冲锋陷阵，这人还叫战士吗？母亲强调自我而不去呵护儿女，这人还是母亲吗？你可以不崇高，可以自甘平凡，甚至平庸，但是不应该丢掉行善良的本能，人若丢失行善的本能，这远比不想崇高更可怕。
人之初，性本善，不忘初心，让善成为国民的本能。
文章从学生行善受骗引出 “行善是行善者的本能”的中心论点；本论部分从内涵、事实和意义三方面对中心论点展开阐释，并联系当前的社会实际，批判“行善危险论”；结论部分引述名言“人之初，性本善”总结全文，照应标题。文章中心突出，论述集中，思路清晰，逻辑严密，层层深入，很有说服力。
写作课堂
“引议联结”的“引”
“引议联结”式作文的“引”实际可分为三个步骤：引—评—立。
“引”，即针对自己确定的主题，简明扼要的概述事件主体。这里须注意两点，一是忌机械照抄，二是忌花大篇幅回顾。
“评”，即对事件进行简单的评析。多用因果句、条件句、假设句，体现一定的思辨性，既简明扼要，又深入挖掘，有一定的论述力度。
“立”，即直接点题，提出明晰的论点。论点句要语言简洁，与文章标题、结尾形成照应，并贯穿全文。
【例段】清华热能动力系学生梁旋做了一个大鱼飞天的梦，随即退学，投身影视事业，开始构筑恢弘的梦世界。（引）我们佩服这位同学的梦想和情怀，但是我们不能不问，他的梦想建立怎样的基础之上？他有多少成功的把握？（评）认清自己，脚踏实地，一步一个脚印，才能演奏辉煌的人生乐章。（立）
——《人生要有小目标》
先用一句话概述事件，然后以转折复句作简要的评论，连续两个问句直击要害，再以一个条件复句提出中心论点，“引—评—立”三步骤齐全，全段不足130个字，干净利落，直指中心。
从以往的任务驱动型作文题任选一题，运用“引—评—立”方法重写第一段，不超过150个字。
第2天
晨读 积淀诵悟
【诗词鉴赏】
墨萱图 [元]王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
赏析：这是王冕题在画作《墨萱图》上的诗。古时游子远行前，会在北堂种下萱草，告诉母亲等到萱草开花时自己就回来了。然而山高水远，世事难料，现实则是“北堂种萱草，花开不见还”，母亲往往只能对着堂前盛放的萱草花默默思念。可忧愁的不仅是母亲，背井离乡的游子同样会思念家乡，也会因为无法侍奉在父母左右而倍感内疚。
【素材集锦】
“抗癌厨房”温人心
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万佐成和熊庚香夫妇，年过六旬，在江西省肿瘤医院附近经营油条摊位。最初，每当收摊时，总有患者家属前来借锅灶炒菜，夫妇俩从不拒绝。随着越来越多的人求助，2003起万佐成和妻子就买了10多套厨具和煤球炉供他们使用。17年如一日。多的时候，一天有近三百人来炒菜。这里被人们亲切地称为“抗癌厨房”。
解读 这陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳。本素材适用“平凡”“助人为乐”“悲悯善良”等话题从2003年起，这里也是一间共享“抗癌厨房”。
时文荟萃
拨亮善念，让暖意流淌
刘敏
不经意看到一则小故事，莫名感动。
暴风雨后的海边沙滩上，有许多被浪花卷上来的小鱼。一个小孩不停地捡起小鱼扔回大海。有人问：“这里有成千上万的小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小孩回答。“那你为什么还要救呢，谁在乎？”“这条小鱼在乎！”小孩倔强地说着，捡起一条又一条扔回大海里。
一日晚间记者出门办事，路过一所中学，目光突然就被一束红色的光吸引了过去。这是校门口霓虹灯发出的光，“求真、崇善、唯美”六个大字透过黑夜里的浓雾，竟有种穿透肺腑之感。
在被时间拖拽、琐事磨耗的日复一日里，人们难免脚步匆匆、盔甲厚重。究竟是什么如此具有打动人心的力量？莫过于真、善、美。以真心为善行，变善念为善举，善意的涓涓细流就会汇聚成美丽浩瀚的汪洋大海。倘若总是将“自古真情留不住，唯有套路得人心”奉为处事原则，遇事总要在“值不值得”中犹豫徘徊，一条条小鱼便会错失重返大海的机会。
一个社会的气质，是我们每个人精神气质切面的总和。前不久一列行驶的列车上，有人提议把体味浓重的乘客赶下车，列车长用一桶热水洁净了乘客身体，也荡涤了他人心灵；一位贫苦老爷爷在大学门口卖零食被欺骗，好心人一句“抱歉”和百元补偿令老爷爷重拾信心；在宁波，一份名叫“顺其自然”的大爱如期而至温暖一座城……社会深刻转型期，一些“丑行”“恶行”的确暴露出了“道德的盲点”，但一桩桩明辨人性美丑、善恶黑白的事，让人们一次次被人格中闪耀的光辉照亮。
每一次痛心和焦虑的背后，恰恰说明善良并未走远。“勿以善小而不为”既是中华民族流传千古的道德训诫，也是照亮未来的精神之光。善行并非高不可攀，善念之花结出善举之果，得益于每个集腋成裘的凡人善举，以及坐而论道之后的起而行之。即便有过流血又流泪的极端案例，有过“传统美德正在变得模糊脆弱”的喟叹，但是崇德向善之心不会失落，爱心筑起的道德高地不会失守。只要薪火不灭，美德就会传承。
然而这种善意从心头传递到手头，对于许多人来说却并非易事。面对地铁上站着的老人小孩，明明动了让座的念头却最终选择视若无睹；面对伸手的小偷，我们用沉默自保放任恶行。一次次在键盘上赞颂着英雄壮举，却在真正的风险面前悄悄藏起了心中那个本可以挺身而出的“超人”。每个人心底都有一盏“善”的小油灯，拨亮它，你的身边才会亮起来、暖起来。
见善如不及，见不善如扬汤。社会主义核心价值观从来不是高高挂起的道德信条，它需要每个人用切实行动诠释和维护。今年是《公民道德建设实施纲要》实施的第17年，在中央文明办发起的“中国好人榜”评选中，已有一万多人上榜。见贤而思齐，期待每一次正能量的生发对于公众而言都是一次角色代入，在或共鸣认同或反躬自省中将善意继续播撒。
当然，维护道德秩序，仅靠良知是不够的。张扬美德的做法应得到法律的保护，侵犯他人权益应当受到道德和法律的双重责罚，这是底线。惩恶扬善，让“帮与不帮”“做与不做”不再是令人举棋不定的两难选择。
当今社会，不少人总觉得自己是小人物，成不了撬动社会的杠杆。其实，给自己一份勇气，也就是给自己一个机会。与其抱怨身边缺乏真、善、美，不如迈开步子伸出双手，唤醒心里的小萌芽
（选自（选自《新华网》）
经典悦读
善良·丰富·高贵
周国平
如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。
看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去，看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡，看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润，看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。
善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。
看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。
丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。
高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。
【品读鉴赏】
文章以“善良·丰富·高贵”为题，阐述了自己的见解，即人们要拥有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，观点深刻而新颖。
不知什么时候，善良成了傻的代名词；不知什么时候，丰富的全部内容变成了物质；不知什么时候，高贵成了伪清高的准标签。记得有这么一句话：人吃饭是为了活着，人活着却不是为了吃饭。单单为吃饭而活着，总有一天会发现自己与其他动物无异。
心如明镜台，时时勤拂拭。让我们擦亮心灵，让深藏心底的善良、丰富与高贵重新召唤回真正的文明吧。
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让慈善从心中起飞
让慈善从心中起飞
近年来，盖茨、巴菲特来华权捐，陈光标“高调慈善”甚至“暴力慈善”，众明星“诈捐”事件将“慈善”二字推上了舆论的风口浪尖，也使这原本清净温暖的二字蒙上一层槛尬的喧闹。这让我们不得不思考：我们该以怎样的标准衡量慈善？
今年新出炉的“中国慈善排行榜”似乎给了我们一种误导。且不说仅凭捐款发票评定企业家是否慈善客观与否，仅是凭金钱数额多少来衡量慈善便已经不是一种完全科学的导向。犹记得2007年美国一场慈善晚宴，捐出25美分的小女孩说的那句“慈善不是钱，是心”，猛然敲醒了无数为慈善问题而迷茫的人。是的，“心”，才是衡量慈善的真正标准。
细观当下，我们不难发现，“慈善”在“金钱至上”的观念中，竟逐渐变了味道，甚至向病态发展。层出不穷的“诈捐门”和质疑“炒作”的声音所折射出的并非只有社会信用的缺失，归根结底，还是慈善心理的扭曲。这些人把慈善看作噱头，看作炫富的工具，甚至看作满足虚荣心的“秀”以及获取道德优越感的途径，这样的慈善毫无高尚可言。正如前几日微博上盛传的那张照片:病房中的女孩苍白的脸与镜头着重表现的“好心人”手中醒目的几十万现金，强烈对比之下，女孩无奈的眼神正是对这种以牺牲他人尊严为代价的“伪慈善”行为的最好控诉。真正的慈善应当从心出发，真正的慈善不是施舍，而是内心的关怀与给子予。
如今的中国乃至世界，需要的就是一种渗透了真切人文关怀的健康的慈善观。金钱的多少绝不能用来衡量心灵的重量。去年被美国总统授予“公民奖章”的关惠群，每天两点起床去接济各地的流浪者，在他看来，并不富裕的自己在行善中最关键的不是钱，而是真诚与尊重。他坚持和他们吃一样的饭，并从不吝啬给他们拥抱。关惠群这一游乐场管理员用来为善举买单的微薄薪资与“慈善排行榜”上动辄上千万的数字相比，的确是微不足道的，但他灵魂的高度绝不会因此减损一分一-毫。因为，他与那些得意地对乞丐说“嗟，来食”的人不同，他的每一份善举都是从“心”出发。
金钱从来就不是慈善的唯一衡量标准，这世上也并非“达”方可“兼济天下”，只要我们从“心”出发，用与他人平等的灵魂，给予爱和尊重，每个人都可登上“心灵的慈善榜”。施舍永远不会带来真正的道德优越，我们生来就亏欠这个无私的世界阳光、空气和水，每个人都是负债者，对他人的帮助是以感恩的心对这世界微不足道的偿还。所以请让慈善从心中起飞，以感恩和尊重做翅膀，融入温暖的天空，让世界安详。
写作课堂
“引议联结”的“议”
“引评联结”的“议”，就是回议事件，阐述论点。可以才从几个方面进行：
1.定性质。即对事件的性质进行确认，指明这是什么性质的事件。
【例段】人们巧立名目，争创“吉尼斯”记录，希望得到外界的认可，尤其是西方的认可，这在一定程度上反映我们存有媚外心态，缺少文化自信。文化自信是体现一个民族对优秀传统的尊重，也体现直面世界的从容和开创未来的坚毅。一个民族缺少高度的文化自信，也就缺少了创新的精神底气，难以走在时代前列。——（《扬州最大份炒饭错在哪》）
文段将“扬州最大份炒饭”定性为“缺少文化自信”，然后指出一个民族缺少高度的文化自信，也就缺少了创新的精神底气，言简意赅，一针见血。
2.谈意义。分析事件有哪些社会意义和作用，对人们会产生怎样的影响。
【例段】现在社会有些浮躁，人的欲望都在急剧膨胀，人们看到故宫文物修复师傅们坐在简陋的工作台旁专心致志地思考和修复，会领悟到师傅们不仅是在修复文物，更是在修复浮躁的心态和膨胀的欲望，引发社会对严谨、耐心、敬业、精细的工匠精神的肯定和褒扬。—— （《工匠精神是时代精神的符码》）
这是从分析意义的角度对中心事件的回评，作者指出，工匠精神可以帮助人们修复浮躁的心态和膨胀的欲望，引发社会对严谨、敬业的工匠精神的肯定和褒扬。
4.论是非。即对事件的是非优劣进行分析评判，指出事件或人物有什么值得肯定的地方，或是错在什么地方。（例子略，下同）
5.说危害。即分析事件会有对社会哪些的危害，会产生怎样消极的后果；
6.挖根源。即从社会、历史、心理等方面探寻事件产生的原因，为时代号脉，为社会把诊。
从以往的任务驱动型作文题中任选一题或几题，分别用以上法重写三个回评段，每段不超过250个字。
第3天
晨读 积淀诵悟
【词语积累】
1.耸人听闻 骇人听闻
前者指故意夸大或捏造事实使者震惊，后者则指事件本身使人听了非常吃惊害怕。
2.如虎添翼 为虎添翼
前者指使强的更强，一般用于人或组织，带褒义。后者比喻给恶人做帮凶，助长恶人的势力，带贬义。
3.养痈遗患 养虎遗患
二者都可以比喻姑息坏人而使自己受害，但前者还可以指人的错误或错误思想等。
4.无所不能 无所不为
前者是褒义词，指什么事情都会做；后者是贬义词，形容什么坏事都干得出。
5.无微不至 无所不至
前者是褒义词，指待人细致周到，体贴入微；后者是贬义词，形容做事无法无天
【素材集锦】
霍金：感恩心是幸福之源
（请帮助插入图片，附在文件后面。）
在一次由霍金作为嘉宾之一的学术报告的提问环节，有一名女记者这样发问：“霍金先生！卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，难道你不认为命运让你失去了太多吗？”面对这一“刁钻毒辣”的提问，在座的专家学者均尴尬不已。霍金听罢，却面露微笑。他艰难地叩击键盘，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影幕上缓慢而醒目地显示出如下一段文字：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心！”
解读 对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求，本素材适合“理想”“信念”“执着坚持”等话题。
时文选萃
善良是一种坚守
陈 冰
几年前，广州一个建筑工地发生过这样一件事：一位建筑工人在搭设脚手架时发生意外，从二十几楼上摔下来。在飞速坠落的过程中，他喊出的三个字不是“救命啊”，而是“都——躲——开”。
这是何等的善良与质朴，在自己生命的最后一刻，关注着他人生命的安危，义无反顾，心怀善念。
架子工是建筑工地最危险的一个工种，他们处在社会较低的阶层。做这种体力活的工人，一般知识结构比较低，然而，人性的善与知识结构无关，这位架子工所流露出来的善意，让人深深感受到，有许多东西，比物质重要，比金钱重要，比权位重要。就因为有了这些东西，让人活在世上，感觉温暖与美好，并且心存感激。
经历了重庆公交车事件之后，再回过头来重温这件事这个人，以及背后所蕴含的，我们会发现，人间并非没有温情存在，人与人之间原本可以更为友善亲近和谐美好。当人们多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一点理解，悲剧就不会酿成。
在中国传统教育中，善良是最重要的品质。对于普通百姓来说，善良是立身之本，必须先学会做人才能做事。人可以清贫，却不可以坑蒙拐骗，见利忘义；受人恩惠要铭记在心，滴水之恩当涌泉相报；人必须立心纯正，才可以无愧于天地。涵养他们的，是天地间的浩然正气。帮助他们明辨是非曲直，权衡轻重作出正确判断的，不是利益，不是金钱，而是良知。
善良是取之不绝的精神财富。善良者或许在短时间会吃亏，但它所带来的内心的富足是任何物质无法比拟的。所以，虽然有过扶起老人而受讹诈留下的阴影，然而同样的事情发生，依然会有人伸出援手。善良是在暗夜里点亮一盏灯，照亮每一个走夜路的人。让每一个看见的人自觉地传递下去，当善良汇聚成一道洪流，黑暗便会被裹挟不见了。
善良也是一种勇敢。有一位见义勇为者在救人过程中自己身受重伤，落下残疾。在后来的回顾中，他说：就算重来，我还是会作出同样的选择。
这个社会需要善良。善良不是懦弱，而是择善而固执。善良是在可以选择的情况下，选择有所为而有所不为，这本身已经是一种力量。在建设我们共同家园的时候，善良就是真诚地相信未来会更好，肩负起道义责任；让这个城市的形象变得更为友善，更为温和。愿我们都来做善良的人！
（选自《大华网》）
经典悦读
善良不愚蠢
王 蒙
善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中，又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能人们和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败给凶恶一次，就把自己弘扬一次，因为它宣扬了自己的光明。 善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。
（选自《王蒙散文》，题目为编者所加）
【品读鉴赏】
善是一种最美好的品行，向善是多数人共有的天性，大概没有几个人愿意与恶者为伍，而只有自觉追求善、呵护善、尊重善，人际关系才能更和谐，社会才会更文明。本文作者以深刻之思，表达了自己对善良的见解，耐人寻味，发人深省。
文章写法上有如下两个显著特点。
一是善用对比。为表达对善良的肯定，作者将善良的对立面“凶恶”纳入笔下，通过二者的鲜明对比，彰显了善的温煦美好、恶的不为人齿，使得立论鲜明。
二是风格犀利。这不仅表现在开头部分对所谓的“恶”的深入剖析上，更表现在语言的贯通畅达上，作者能得心应手地运用对比、排比等手法，自如地运用长句短句、陈述句与反问句，论说酣畅淋漓。
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木门吱呀……
木门吱呀，就在那一瞬间，我如身处人间的四月天。
房子老了，是在我出生时买的。十几年的风雨磨砺，木门、木窗、木桌都已经吱吱呀呀地松动，时不时这些老家伙齐心合奏一曲“木之歌”。
寒冬到了，呼啸的北风在屋外肆虐。我蜷在房里学习。深夜，四周寂静，然而木门那一条条如岁月皱纹般密集的缝隙这时作崇了：风肆意地从门缝隙中向屋内钻，发出一种近似怒吼又似咆哮的回旋声。寒冷、嘈杂难耐。
我于是收了收书本，早些上床睡觉。刚睡下，只听屋外大门阵阵颤响，该是爸爸回来了，我一面想着，一面闭眼入睡。可是，不一会儿，房门前吱吱呀呀地响起来。
那声音，有些像胶带的撕扯声，有些像木棒敲打声，时不时还有一两声深深的吁气。那些声音，不停地往复，然而一次比一次轻巧，快接近无声了。然而我心里的疑惑，却愈发加重。
该是谁呢？在干什么？
我猛得门打开，竟看见爸爸，差点一个趔趄扒到地上，手里正拿着胶布和木棒，还有一团棉纸。
“爸，你干什么呢？”我夹着责备的语气问。
“哦，就是给你堵一堵门缝，屋里太冷了。”爸爸并未抬头，更不把我语中的责怪放在心上，继续蹲着塞门缝。
我便站在他背后，借着走廊里暗黄的灯觑着：只见他先合上门，把棉纸塞到门缝，有些狭窄难以塞足的地方，他就使劲用自己粗手指往里戳，但常常，他的粗手指根本帮不了忙。于是他便着急，又因一直蹲着，便气喘吁吁。可是即便这样，他仍不停下，一直弄着。
突然间，我注意到他的手：布满老茧，又因生着冻疮而鼓囊囊的。硕大的手指用力戳塞棉纸进入狭小门缝时，我突然间心怔了一下，随即是一身寒颤，一股暖流冲进心房。他蹲着半天，觑门缝，塞棉纸，脸上已沁出汗珠，只为让女儿少受些门缝凉风。可是这一瞬间，虽然身处寒冬，我却温暖得似在四月天。
描写细腻，形象生动。文章描写声音：“有些像木棒敲打声，时不时还有一两声深深的吁气。那些声音，不停地往复，然而一次比一次轻巧，快接近无声了”，以此突出爸爸动作之轻。写爸爸塞棉条的动作也十分详细，这样的描写有力地突出了爸爸的形象。
设置悬念，引人入胜。文章运用了悬念设置，开头描写严寒难耐，让人担心她这一晚怎么过。接着写奇怪的声音，最后起来查看，一切都真相大白。
写作课堂
“引议联结”的“联”
“引议联结”的“联”实际上联系扩展,例析议论。写作时可安排三个步骤：联—例—议。
“联”，即安排过渡句，由对事件的回评自然延展到扩展的内容上。
“例”，类似举例，可以是正面的例子，也可以是反面的例子。
“议”，对例子进行分析，回扣论点。
【例段】这种缺少文化自信的现象十分普遍，城市建设也是如此。（联）随着铁路的兴建而逐渐发展，石家庄成为控燕京南门、扼冀晋咽喉、连齐鲁中原的华北重镇，但是他们不展示这种背景下的本土文化，却造一个山寨狮身人面像，结果引发埃及有关部门的不满。（例）如果对本地文化有充分的理解，能从当地建筑中发现美的因素，又何至于抄袭与自己毫不相干的狮身人面像？（议）—— （《抄袭是没有底气的表现》）
这段议论是对抄袭事件回评之后的扩展，第一句话由文艺创作向城市建设过渡，第二句叙述石家庄抄袭埃及狮身人面像的事实，第三句话运用反面假设法和反问强调法对所举事例进行议论，整个文段有过渡，有事实，有议论，扩展而不游离中心。
从以往的任务驱动型作文题中任选一题，用以上方法重写一个扩展段，不超过250个字。
