满分作文：《以团结为舟》《“顺手”之劳》《勇担起》《寻路者与行路人》 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.Euzw.net）。
1、阅读下面这段文字，根据要求写作文： 作文批改系统，易优作文批改、作文点评、作文打分系统，<a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优作文批改</A>
同舟共济渡难关，团结合作创未来。——习近平主席在二十国集团领导人峰会上的讲话
易优作文网，中小学学生学作文的好网站（hTtps://www.euzw.net）
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——中国俗语
苏州少儿书法培训，推荐<A https://wWw.euZw.net/Miniform/tYpe_3.html>易优少儿书法培训</a>，语文成绩好，书法少不了。
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华 在线批改作文，<a href=httPs://www.euZw.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</a>
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
以团结为舟，行四海之路
习近平主席在二十国集团领导人峰会上的讲话中说“同舟共济渡难关，团结合作创未来”，倡导命运与共；追溯历史，中国也有“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的古老俗语。纵观古今，团结一直都被重视，也唯有团结才可行四海之路。
你我团结路更宽。就像莎士比亚所说：“凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。”单丝不成线，独木不成林。单枪匹马将寸步难行，善于运用众力则无畏前行。你我团结方可使前行之路更平坦，行更易。一次在工艺比赛前，老师要求我们每个宿舍出一个手工。我们做了一个房子，大家一起出钱买材料，谁会做哪方面就做，做自己力所能及的事。成品做出的那一刻我们都很开心，因为这是一起做的，有的人割东西不小心割到指头，有的人不小心把胶滴在手上被烧皮，但最后作品是完美的，无人抱怨。团结协作，不仅可以让我们自己体会到最美好的感觉，更可以为我们未来的人生之路打开一条宽广大道。
社会团结路更顺。7月20日国际奥委会同意在奥林匹克格言“更快、更高、更强”之后再加入“更团结”。一个竹篱三个桩，一个好汉三个帮，社会的前进离不开你我团结一致向前走。2021年7月20日河南省遭遇了罕见的特大暴雨，一瞬间城市变得满目疮痍，路边淤泥遍布，脚下寸步难行。当这一消息被全国人民知道后，成千上万的人选择捐款，有很多救援队来到河南，更有不远千里送来的救灾物资。大家心往一处想，劲往一处使，全社会团结起来救助河南。终于，河南在全国各地的救援下又重新焕发勃勃生机。当社会团结起来劲往一处使时，不论是河南的暴雨带来的破坏，还是爆发疫情时带来的损失都被迅速降低。社会团结方可使前行之路更通顺，更易行。
国家团结路更广。“从本国优先的角度看，世界是狭小拥挤的。从命运与共的角度看，世界是宽广博大的。”因为团结，小小的蚂蚁才能举起比自己重十多倍的食物；因为团结，浅浅扎根的红杉才能不被大风摧倒。当今的世界是个多元化的世界，各国共有一个地球，唯有国家团结，才能让地球向着更好的方向发展。世界是宽广的，唯有各国加强团结才能相互促进，共同发展，以达到共赢的目的。国家团结方可使前行之路更加宽广，更可行。凝聚产生力量，团结诞生希望！
为了共同的目标，你我、社会、国家只有团结起来，才能不惧艰险，到达理想彼岸，团结既能办成小事也能办成大事。让我们以团结为舟，行四海之路！
2、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。
过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
“顺手”之劳，温暖世道
孔子倡导“君子成人之美”。意谓，一个道德修养高尚的人，要用自己的善行成全别人的好事，温暖世道人心，促成社会和谐。修船工便是这样的君子，他以“顺手”之劳，补上船只漏洞，挽救了船主儿子的生命，赢得了船主的真诚感谢和人们的敬佩尊重。 修船工的可贵之处，不仅仅在于他修补漏洞的本身，更在于他善举背后的道德修炼。荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”显然，修船工在修补船只时，并没有考虑到获取报酬，也没有考虑到博取美好名声，是灵魂深处的善念，自然化作了“顺手”的善举。当行善成为一种习惯，其人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。 “顺手”善举，不是昙花一现的惊艳，不是桃李争春的热烈，不是云霞乍现的炫目。它如小草一样的平凡，却能绿满天涯，点缀出美丽的春色；它如露珠一样的弱小，却能滋润大地，映现太阳的光辉；它如沙石一样的寻常，却能积善成德，铸成社会和谐的大厦——重塑道德丰碑，托起民族希望。“勿以善小而不为。”让我们铭记古训，养成修船工“顺手”行善的习惯，用平凡的善举，暖世道，温人心。“最美妈妈”吴菊萍，当危险裹挟生命呼啸而来，她挺身而出，伸出双手，拯救了一个幼小的生命；“最美女教师”张丽莉，当失控的汽车冲向学生，她一把将两个学生推开，把生的希望送给学生，将死的危险留给自己；“最美司机”吴斌，当铁块击中胸部，他忍受巨痛，缓缓减速，用76秒的时间，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、坚强挽救了24名乘客的生命——瞬间善举，昭示仁爱、勇气，山河动容，苍生感动。然而，生活中还有许多人从血泊中的小悦悦身边，淡然而过；还有许多人在摔倒的老人身旁，犹豫徘徊；还有许多人在歹徒行凶时，袖手旁观——让我们从修船工那里汲取善良，让我们从最美人物那里获得力量，“顺手”行善，成就大德！朋友，不要再犹豫，不要再退缩，伸出友爱之手，生活就会充满阳光；伸出善良之手，生活就会洒满雨露——因为，“顺手”之劳，温暖世道人心！
3、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”自强不息，厚德载物，这是儒家的担起。
(2)《法句经》“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”鼓励摆脱外物的束缚，所谓“一念放下，万般自在"，这是佛家的放下。
(3)《庖丁解牛》:“依乎天理，批大郤，导大寂，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣。”依道而行，顺应规律，这是道家的看开。
担起，放下，看开，儒佛道三家的思想对于我们颇具启示意义。请任意结合两家的观点，或综合三家的观点写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
勇担起，能放下，应看开
弘毅任重，儒家启人担起，担起仁、义、礼、智、信；抛却怨鄙，佛家示人放下，放下痴、嗟、嗔、怨、怒；依天顺理，道家醒人看开，看开成、败、得、失、错。担起，放下，看开，人生漫漫，一路逶迤，彧彧花繁。
智者乐水。自强不息，厚德载物。担起，是一份社会责任、家国担当。士不可以不弘毅，任重而道远。儒家讲求入世，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。担起，以梦为马，逐梦韶华。你看那， “国家杰出贡献科学家”钱学森，担起强国任， “我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”誓言铮铮；你看那，擦亮北斗“国家名片”的谢军，担起飞天责，功成有我实现“三年一腾飞，十年一跨越”。
担起，我辈青年应以萤烛之光增日月，微尘之力崇峻极，己力助国家。水随方圆。一念放下，万般自在。放下，是一份坦荡淡泊、涅槃寂静。去胜负心，无诤自安。佛家讲求修心，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。身如菩提，心似明镜。放下，大道如砥，行者无疆。担责还需放下。功成必定有我，放下名利，以我之岂邀名、不图利热忱奉献，助力国兴。你且看， “千年沙丘无觅处，百里河堤尽绿洲”，人民的好书记焦裕禄放下了名和利；你且看，“冲天云雷震世界”，时代楷模林俊德赤诚一片，放下一生的荣与誉。我辈青年亦需学习他们，放下，愿作天上星星火，化作人间万丈光。上善若水。依道而行，顺应规律。看开，是一份道法自然、致虚守静。
因其固然，游刃有余。道家讲求无为，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。看开，大音希声，大象无形。渐冻症张定宇院长，看开，让他笑谈不治之症，签下遗体捐献书，由“小我”走向“大我”；排雷英雄杜富国，看开，让他忘记伤痕累累，肢体的残缺，以军人的傲骨投身时代、建立新功业。莫做神州袖手人，笑看人生多不平。我辈青年多一份平和坦荡，少一份纠结牵绊，看开，寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。仁为己任，死而后已，儒家讲求谋义而后动，勇担起；普济天下，诸法无我，佛家笃信诸行无常无害为道，能放下；天得一清，地得一宁，道家崇尚水善利万物而不争，应看开。时序流转，星燧贸迁，我辈于奔涌的时代大潮中，当担起，放下，看开。
4、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
“相马、赛马、养马”是人才选拔培养的三种说法。“相马观”认为选拔人才最重要,因为只有把合适的人放在合适的位置上,才可以发挥最大的作用。“赛马观”认为选拔人才不能仅靠印象和经验,要像赛马一样,让大家在实际的岗位上竞争,最终脱颖而出的才是人才。“养马观”认为人才投资才是最具价值的投资,要取得持续发展,保持持续竞争力,就要做好内部人才培养。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
欲得千里驹，需搭青云梯
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。新时代领路人曾在二十大报告强调，二十一世纪是人才的世纪，“人才是第一资源”。韩愈《杂说》有言：世有伯乐，然后有千里马。以马喻人才，如今人才的选拔培养不仅需要“相马”的伯乐，还需要“赛马”的跑场，更需要“养马”的槽厩。欲得千里驹，需搭青云梯。
班固曾言：“马不伏枥,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”欲得千里马，先要有伯乐相马之术，知马懂马，唯此才能斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。由此观之，人才的选拔更需知人善任，全方面了人才，学识人品、能力潜力，多方了解，才能优中选优，才能发掘人才，还要善任，才不称不可据其位，职不称不可食其禄。
因为只有把合适的人放在合适的位置上，才可以发挥最大的作用。所以，遇得到人才贤才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼识才，还应给人才搭建设一架能发挥自己作用的梯子——机会。司马光有言：“不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。”延揽来人才，不能一劳永逸，任何人才都需要不断打磨，就像要想使马能拥有奔驰千里的能力，就需要给马提供驰骋机会，是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。“赛马观”认为，把人才放到合适的位置，还需要给他们提供竞争的机会，让人才在实际的岗位上竞争，择天下之士,使称其职；居天下之人,使其安业。最终脱颖而出的，一定是有真才实学，又独当一面的人才。故而，想让人才能够不断进步，不断磨砺至关重要，这是就需要为人才搭建第二架梯子——赛场。抱朴子说过：“用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。”问渠哪得清如许，为有源头活水来，想要人才生生不息、源源不断。更需以人才培养人才，“养马观”认为人才投资才是最具价值的投资，要取得持续发展，保持持续竞争力，就要做好内部人才培养。
培养内部人才，才是长久之计，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。引进吸入都不如以此为契机培养自己的人才，可持续发展，利于人才的推陈出新，与时俱进。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足够的养料、磨练——槽厩。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。人才就是竞争力，人才的价值不可估量，对于一个国家一个民族，拥有人才才能立于不败之地。所以，人才选拔培养，需要教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。欲得千里驹，需搭青云梯。
5、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
2020年9月26日，傅园慧在全国游泳冠军赛女子100米仰泳预赛中排名第一，但她体能测试不达标，最终无缘决赛。该消息冲上热搜，“以体测论英雄”陷入巨大争议。面对外界质疑，中国游泳协会主席周继红力挺体能测试。“中国游泳要想全面冲击更高水平，必须基础和专项双管齐下，因此这次全国比赛中增加基础体能测试，目的就是弥补中国运动员的班板，以提高中国游泳运动员在世界上的竞争力。”谈及多位名将因体能排名靠后而无缘决赛的现象，周继红回应称，比赛就要按规则进行，规则面前，人人平等。部分网友却认为，体能锻炼确实很需要，但这不应成为卡着运动员的决定因素，只能作为参考，取长补短。
读了上面的材料，你有怎样的思考或感悟？请就此写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
“刚性新规”何辜？
傅园慧，这位昔日的正能量网红，虽实力非凡，但因体能测试的“刚性新规”无缘决赛，一时间，网友吐槽，指斥泳协规则奇葩，埋没人才，不知变通……莫言说：“当众人都在哭的时候，应该允许有人不哭。”静言思之，我要为中国泳协的深谋远虑、良苦用心点赞。傅园慧这样优秀的选手无缘决赛，诚然可惜，但我们有理由相信，这一新规则，旨在砥砺、激励运动员，以期“野蛮其体魄”，冲击“更高更远”的竞技目标。体能测试不达标，再优秀的选手都要被淘汰，看似不近人情的刚性规则，却有一种刮骨疗伤、壮士断腕的勇毅和魄力。今天，决赛场上少了一个傅园慧，未来，中国更高水平的健儿，将灿若星辰。今天我们不满吐槽，明天我们将深以为是。就事说事，国人耿耿于怀，归根结蒂，在于这一奇葩规则，让国人喜欢的“洪荒少女”止步。国人爱才惜才之心，情有可原。但可曾想过，规则面前人人平等，更何况规则在前，比赛在后，“勿谓言之不预也”。
况且，“根基不牢，地动山摇”，话俗理不俗。君不见，达·芬奇也画蛋练苦功；武侠世界，欲成顶尖高手，必先蹲墙、扎马步，站如松，方能来去如风；清北名校尖子生的学问大成之道，往往都是从看似八竿子打不着的通识学科开始……这些基本功，看似“无用”，实则有“大用”，随着学业、技能日益精进，其重要性愈发凸显。优秀运动员和伟大运动员的“最后一公里”，恐怕就在于体能的极限。傅园慧固然是优秀运动员，但未必是菲尔普斯那样的伟大运动员。依我看来，体能强弱，正是优秀和伟大的分水岭。因此，中国泳协的良苦用心，在于通过平等公平的规则，引导运动员重视体能，挑战极限，行稳致远。如此看来，中国泳坛的体能测试，包括跑步，并非奇葩新规，而是曲线策略：游泳以练技能，跑步以练体能，双管齐下，才能提升竞技水平。无独有偶，让我们回溯一下也曾备受关注的白湘菱事件。这位为人称道的江苏状元才女，因为历史成绩未能“及第”，无缘清北。但不要抱怨清北，不要指斥规则。维护高考公平是至上之选：既已承诺天下，就应公平践诺。手中有尺，公心至上，又何恤人言？傅园慧事件亦同此理。隔行如隔山，这一新规的良苦用心，岂是业外的网民和“喷功”了得的键盘侠们，所能深解的？“不谋万世者，不足谋一时。”若因有惮于状元身份、冠军光环，担心舆情起哄、众怒难违，而降格以求，轻易修改规则，只会使教育和体育改革陷入困境。因此，多一些“刚性新规”，多一点“锤的打击”，少一些弹性和通融，虽有阵痛，却可能让真正的人才、大才乃至天才得到磨砺，脱颖而出，有何不可？
6、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
诺贝尔化学奖获得者普里高津在北京师范大学演说时，讲到了“懒蚂蚁”现象。在蚂蚁世界里，不管蚁群数量有多少，在勤快地寻找、搬运食物的蚂蚁背后，总有一批固定比例的蚂蚁不是窝着不动，就是在巢穴附近随意闲逛，人们称它们为“懒蚂蚁”。有意思的是，一旦整个蚂蚁王国即将陷入食物来源消失危机时，那些平时工作很勤快的蚂蚁表现得一筹莫展，“懒蚂蚁”们则“挺身而出”，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新食物源转移。原来“懒蚂蚁”们把大部分时间都花在“侦察”和“研究”上了，它们观察到了组织的薄弱之处，同时保持对新食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。
请结合以上材料，以“勤者与‘懒’者”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
寻路者与行路人
每当人们折服于某人独具一格的思想时，往往拱手作揖，尊一声“大师”，而当不满于一件因循守旧的作品时，总斥其有“匠气”。勤劳的蚂蚁与“懒蚂蚁”之间，莫不是匠人与大师的区别，是行路人与寻路者的差异？寻路者与行路人之间，差的不过是一种探索的精神。经验丰富的木匠总能在极短的时间内造出桌椅板凳甚至一些更精巧的活计，然而就算他们的手艺再快、再精、再绝，也还是个木匠，因为他们总在制造已千百次重复过的东西；而制造，却总是在创造之下的。
同样是木匠的鲁班，在厌倦了日复一日简单重复的斧锯作业后，更深一步地探索工程设计、建筑构造时，他便从平凡的行路人变成了寻路者，成了后世木匠的“祖师爷”。同样的，爱因斯坦不甘于经典力学的局限，探索出了相对论，至此成为物理界的领跑者；梵高不拘泥于千篇一律的传统画风，另辟新径，终被敬作印象派的领头羊。研究与探索是寻路者最有力的武器，也是一代代先驱区别于茫茫众生的根本。当普通的商品被贴上“限量”“定制”的标签时，其价格往往翻上几番，即便如此，也从不缺竞相抢购的消费者。无疑，没有人真正甘愿无休止的重复与相似。拾人牙慧往往嚼之无味。所有人都沿着先人的路，运用已证实的定理，如一群群勤劳的蚂蚁，不知疲倦的奔走以维持生计。这个时代需要寻路者，时代欲发展推进，更需要寻路者，正如游客总需要导游，航行离不开灯塔。有人寻路，才可筑路、铺路，直至踏入人生的伊甸园。如果说行路人是可贵的铺路石，那寻路者就是道路上树立的丰碑。世界需要行路人，也需要寻路者，需要实干家，更需要思想者；需要工匠的劳作，更离不开大师的图纸；需要士兵的拼杀，更不可缺少将军的谋略。
总有人要做勤劳的蚂蚁，有了这些蚂蚁的忙碌，蚁群才得以生存；必须有人做蚂蚁中的“懒者”，否则整个蚁群都可能陷入覆灭的危机。“不想做将军的士兵不是好士兵”。去做一个寻路者，哪怕终究难脱匠气，也能于细微处，为自己添上闪光的一笔。
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
有人说出名要趁早，有人说大器要晚成。你如何看待人生的早成与晚成？请写篇议论文，谈谈你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
自我实现，不妨稍晚
人生的“早成”与“晚成”的争论持续不休，这背后蕴含的，是我们对自我实现的批判与认同。从某种程度上来说，“早成”的观点背后，是我们现代社会日新月异、更迭不休的时代价值写照。我们赞扬早成者的年少意气、风华正茂，不仅在于他们身上“早”的年龄或时间优势，而可更深层次地追溯到在当今社会体制下以淘汰与竞争为主要方式的价值运行。对于“早成”的渴望、“年轻就是资本”的说法，潜意识里所映照的是后来者居上的人才更迭与位置竞争。“早成”的年龄优势提供了更开放的学习心态、更广博的尝试机会，他们有晚成者所不具备的锋锐与棱角。
然而这种价值观念也极易演变为功利的产物，在“淘汰”与“竞争”的驱使下，人们逐渐变得和周围铸造的钢筋林莽一般，全身上下透露着金属的凌厉气息，适者生存的现实法则消解了理想与梦幻的存在——“早成”的代价，可能就是过滤掉人性深处的价值追求。而当着演变为一种习焉不察的社会观念时，人性的关怀是否也就缺了席？“晚成”固然也有价值异化的可能，但我们要明确的是，“晚成” 不是后退畏怯、一昧藏锋的明哲保身，而是留出时间进行自我的审察与检验，如周国平所言的“人生永远未完成”，我们不是在晚成中磨平自己的棱角，而是在不断开放的可能中完善自我、追求生长的张力。而人生真正的意义与价值追寻，恰恰就是漫长的过程中实现回归，在时间的洗练中丰富人生的积淀。因此无论“早成”还是“晚成”，我们最终都要回归到自我实现的价值检验与认同之中，始终留出一片自我的空间。
如此的“早成”有了生命与生长的力量，不会像王安忆在《五湖四海》中所写的张建设一般将功利作为毕生追求而与日常普通人的情感渐行渐远；有了反思和思考的“晚成”也不会沦为莫言在《晚熟的人》中针砭的“晚熟为名”搬弄真假，混淆黑白的社会“成功学”。我们所追求的“成”，最终仍要成就一种自我的统一与重建，在漫长的意义追求中映照时光对生命的一瞥，如同张炜《橘颂》中沧桑之后怀抱橘猫回归生命扎根处乡土的老人。既然如此，我们的“自我实现”不妨稍晚，留待时间的省察和自我的丰富。我们不要功利的“早”，也不要异化的“晚”，而是能在朔风江流之后仍能守处，那颗立身处世的踔历之心。
7、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
执问执答，莫负少年心
《忧郁的热带》结尾，那个小男孩眼中闪烁的疑惑消失了，代之以海潮洗过的沙滩一般的平静。这反映了当代社会一种普遍的现象：随着年龄与认知的增长，人们往往安于用既定的事实与结论说服自己，而将背后的疑问埋藏。这自然顺从了人们的心理需求：结论客观、稳定，无可辩驳，正如《谣言粉碎机》的序言所说，由科学和专家主导的现代社会失去了神的支配，那么无法由科学解释的事物便具有极大的不确定性与风险性。拥抱现成的结论，放弃发问，意味着将潜在的不确定性永远埋藏，给予了人们长久的心理支持。
然而，即使在已然固定的结论面前，发问也绝非没有意义。奥威尔与赫胥黎质疑未来社会的面貌，于是分别写下了《一九八四》和《美丽新世界》发出质询。诚然，波兹曼的一句“娱乐至死”大抵已为他们的问题盖棺定论，但又有谁能忘记那句震颤人心的“我爱老大哥”？发问不仅仅是对既定结论背后成因的好奇，它更是不断综合现实的深入思考，是尝试解释乃至改变和推翻已有结论的努力。真正深刻的发问不是一句轻飘飘的“为什么”，而是凝聚了成熟观察与思考的质询。鲁迅痛感中国革命出路渺茫而作《药》，文中夏瑜喷薄的鲜血、冷眼旁观的群众、夏母坟前的痛哭，无不构成一个剑指万马齐喑的现状的惊世骇俗的问号。然而鲁迅的发问也绝不止步于无力的哀叹，而是在痛定思痛之后以严肃的态度和积极的实践去回答每一个疑惑。
不断发问，不断回答，在针对问题给出结论之后再度抛出问题，个体与人类整体都在这问与答的螺旋中不断前进。汉娜·阿伦特在参与纳粹军官艾希曼的审讯之时，讶异于他尽管拥有过人的才学，却以令人恐惧的麻木和冷血执行着屠杀命令，甚至援引康德的道德律令为自己辩护。她没有接受浅显易见的结论，而是在不断旁听中提出一个又一个假说再通过自我质疑找出缺陷，最终完善了“平庸之恶”的概念。哲学的求索如此，世间万事亦如此。身处现代社会，我们绝不应当轻易接受一切现成的结论，而要敏锐捕捉每个闪过的疑惑，去不断尝试综合现实来回答，而后针对已有的结论提出新的疑问。只有用“发问”的砂轮不断打磨，才能得到“真理”的美玉。让我们以少年的勇气不断发问，不断回答，不轻易接受确定结论的诱惑，把这个不完美的世界变成我们期望的样子。
8、阅读下面这段文字，根据要求写作文：
2022年11月发布的ChatGPT，是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，能生成任何主题的原始文本，能像人类一样交流。美国89%的大学生用ChatGPT做作业，效率大大提高；巴黎政治大学禁止所有师生使用ChatGPT，防止学术欺诈。这类人工智能技术，可能给人类带来巨大的机遇，但同时也伴随着很大的风险。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
科技向善要靠法规与伦理约束
ChatGPT，让学生的作业效率大大提高，却也容易产生学术欺诈。人们享受着诸如ChatGPT等人工智能科技发展的成果时，也在被动接受科技发展带来的负面影响，并在亡羊补牢中奔忙不已。一场关于科技的伦理革命、法规革命确实很有必要。从长远看，回答好科技如何纠偏、怎样向善的问题，更是一种未雨绸缪。想必很多人都有过这种体验：手中的线越放越长，人对风筝的驾驭感就越来越弱。科技正以前所未有的速度改变人类生活，如果说过去的科技还是精英化的，那么在当下以及更远的未来，则是大众化的、普及化的。
这意味着，科技将触及更多未知领域，诸多可预见、不可预见的风险正在加速集聚。比如，脸书人工智能研究所的一个项目中，两个聊天机器人竟然自行发展出了人类无法读懂的语言。比如，有科学家预言一百年内人类就可以向“神人”迈进，而就在去年，世界首例基因编辑婴儿诞生了。科技发展日新月异，其负外部性正加速溢出，甚至超出了人类可控的范围。如果不能防患未然，我们就无异于打开了潘多拉的盒子。鉴古知今，察往知来。引导科技向善，我们必须弄清科技是如何“作恶”的。技术本身是中性的，不存在“原罪”一说，如今显现的种种问题归根结底是人的问题。当一种新技术、新业态萌芽时，本身自然存在不完善之处，但各路人马在利益的驱使下一味地抢占先机，甚至乱加利用，势必催生一系列乱象。而监管举措的出台、法律法规的制定、社会共识的达成等，往往带有一定的滞后性，这在无形中加剧着技术的野蛮生长。就拿20世纪的科技发明来说，从核武器到塑料袋，很多都是毁誉参半。这正反映出科技改变人类社会的深刻之处，一旦“缰绳”套得太晚，这匹“野马”就要横冲直撞，甚至造成不可逆的负面影响。科学的意义，永远在于展现其天使的一面而非魔鬼的一面，在于为人所用，而非让人类自毁长城。其间的尺度，完全存乎人心。在面对科技时，我们不能不保持敬畏；在利用科技时，我们既需大智大勇又需至纤至悉。也正是因为要管住“人”，所以科技向善不能空谈，必须以科技伦理尤其是严苛规则来捍卫。就比如，谷歌曾因将用户“同意”选项设定为“全局默认设置”，被处以5000万欧元的天价罚款。
说到底，人是科技的尺度，价值观决定着科技的方向。未来新技术还会层出不穷，社会治理面临的挑战势必越来越多。只有完善规则、管好人心，我们才能充分享受科技红利。如果说科技决定了一个时代的起跑速度，那么价值观则决定了它最终能跑多远。永远不要沦为技术的囚徒，始终恪守着法律法规、公序良俗，坚信“技术为体、文化为魂”，人类才能立于不败之地。
